El silencio de la Sadhana

 

Obstáculos en la Sadhana Vedántica
Ahamkara es el mayor obstáculo para la Experiencia del Ser.
“Yo sé todo”.
Mi visión u opinión es la única correcta.
Lo que hago yo está bien.
Ese hombre no sabe nada.
Todos deberían hacer lo que hago yo.
Todos deberían obedecerme.
Yo estoy libre de toda falta.
Estoy lleno de cualidades auspiciosas.
Soy muy inteligente.
Ese hombre es muy tonto.
Aquél otro es un desgraciado.
Ese está lleno de defectos.
Yo soy sabio. Soy hermoso”. Así dice el hombre egoísta.
Esa es la naturaleza del Ahamkara Rajásico.
Esconde sus propias faltas.
Exagera y anuncia sus propias habilidades y cualidades.
Menosprecia a otros.
Condena a los demás.
Superimpone en otros faltas que no tienen.
No ve lo bueno sino lo malo en los demás.
Superimpone en sí mismo diversas cualidades que no posee.
Ese hombre no puede practicar Sadhana Vedántica.
No es apto para el sendero del Jñana.
Raga y Dvesha constituyen el gran Samsara del Jiva.
Hay que destruirlos mediante el conocimiento del Brahman Supremo.
Esas corrientes deben ser destruidas por medio del entendimiento y el discernimiento
adecuados, o mediante Pratipaksha Bhavana.
La liberación se obtiene mediante la sencillez, el cuidado, la pureza, el control de las pasiones y el
seguimiento de las huellas de los santos y sabios.
Por medio de la Sadhana Vedántica, se genera el Brahmakara-Vritti. Cuando el bambú se golpea
con otros bambúes, se genera fuego. Se quema todo el bosque.
Hay una inmensa conflagración. Luego el fuego se apaga solo.
Así también, el Brahmakara-Vritti que se genera en Sattvika-Manas por medio de la meditación en
Brahman o el significado del Mahavakya “Tat-Tvam-Asi” destruye Avidya, ignorancia, y sus
efectos, lleva al logro de Brahma-Jñana y finalmente muere solo cuando se experimenta al
Brahman Supremo.
La pasta de strychnos potatorum (semillas Nirmala) elimina toda suciedad del agua y ayuda a que
se deposite en el fondo de la tinaja.
Junto con las impurezas, desaparece la pasta. Así también, el Brahmakara-Vritti destruye todos
los Vrittis mundanos (Vishayakara) y finalmente perece cuando surge el conocimiento del
Imperecedero.
Reflexion:
Rajjusarpa-Nyaya
Al anochecer, un hombre pisa una soga y la confunde con una serpiente venenosa, salta apurado
y llora de miedo. Su corazón late rápidamente. Pero cuando su amigo trae una luz, se da cuenta
de que no es una serpiente sino sólo una soga y entonces todos sus temores desaparecen. Esto
ilustra la irrealidad del mundo y su superposición en el Brahman Supremo. Brahman es la
Realidad y el mundo es sólo una superposición en Brahman como la serpiente es una
superposición en la soga.
Fuente: Vedanta para Principiantes Sri Swami Sivananda