Los Orígenes y tipos de Yoga

Entre lo humano y lo divino

Los yoguis aseguran que lo que separa al ser humano de lo divino es su mente, su ego; y que todas las prácticas yóguicas están encaminadas a la realización de la verdadera naturaleza que llevamos en nuestro interior, convirtiendo de esta forma la existencia en la tierra en un estado de profunda paz y felicidad. Nos propone como objetivo la felicidad de unir el «Atman»(alma individual) con el «Brahman» (alma universal) y para ello busca la integración de los aspectos físicos, psíquicos y espirituales a través de una serie de prácticas, de las que el ejercicio corporal (Hatha yoga) es solo una parte.

Antes de repasar los tipos de yoga que se han mantenido tradicionalmente –sobre todo en la India– a través de los años, nos fijaremos en sus orígenes. Se considera que hace más de seis mil años hubo tribus indo-europeas emigrando al noroeste de la India que ya conocían los primeros rudimentos yóguicos, como muestran unas excavaciones en el valle del Indo, en especial en el Punjab. El yoga forma parte de una de las seis «darsanas» o escuelas de la fi-losofía hindú desde hace más de 5.000 años. Podemos encontrar la primera forma de yoga en el pensamiento Vedanta, pero sobretodo en los Upanishad, colección de libros basados en las experiencias místicas de sus ascéticos autores.

Varios tipos de yoga

A la pregunta de por qué hay varias clases de yoga, los yoguis responden que de la misma forma que un traje no puede ir bien a todas las personas, sino que se necesitan varias tallas y patrones, según sea el cuerpo de cada cual, tampoco existe una técnica yóguica capaz de abarcar las necesidades de todas las personas por igual.

Junto al Hatha yoga, existen básicamente cuatro yogas: Karma yoga, Bhakti yoga, Raja yoga, y Ñana (Gnana) yoga.

Una vez sabido que el yoga está encaminado a la autorrealización, podremos elegir el más adecuado para cada temperamento. Los maestros aconsejan tomar un tipo de yoga como principal, con la ayuda de los demás. Seguir la senda del Karma yoga y trabajar, traba-jar y trabajar sin ningún sentido no es válido, pues también los asnos trabajan y no consiguen nada.

El Karma yoga es el yoga de la acción desinteresada, el yoga de la dedicación a los demás sin pedir nada a cambio. Al entregarse uno completamente y dedicar todos sus esfuerzos a satisfacer las necesidades ajenas antes que las de uno mismo, va quemando poco a poco su ego. Sri Aurobindo señaló que «trabajar desinteresadamente es orar con el cuerpo ». Este yoga lo practican las personas muy activas que siempre necesitan estar trabajando de una forma u otra. Es el yoga que practicó Gandhi.

El Bhakti yoga es el yoga de la devoción, típico de las personas con un carácter más bien emocional. Es la entrega personal a lo divino. Los Bhakti yoguis dedican todos sus esfuerzos a Eso, están en continuo diálogo con Eso, sólo tienen a Eso en mente, ven lo divino en los demás y en todo lo que les rodea. Un ejemplo de Bhakti yogui fue Jesús.

El Raja yoga es el yoga del control mental. Es el yoga que estudia el funcionamiento y los misterios de la men-te y a través de ello su control, y está íntimamente ligado con el Hatha yoga o yoga físico.

El Gnana (o Ñana) yoga es el yoga del conocimiento, el yoga intelectual. Se basa en preguntas como quién soy yo, de dónde vengo, a dónde voy, a las que los gnana yoguis responden: «Tat Twam Asi», («Tú eres Eso»). Y consiste en la desidentificación de uno con el cuerpo, los sentimientos, la mente, y la identificación de uno con su verdadera naturaleza.

Prana

Otro elemento esencial del yoga ha tomado, desde los orígenes, la importancia de una concepción cosmológica, la del aliento de vida, prana. Esta trasposición era tanto más justa porque, en el mundo exterior, el viento corresponde al prana. Ya en el Atharva-Veda, aparece prana como el principio creativo del mundo y son los primeros indicios del control de la respiración, método que fue luego extensamente desarrollado en el yoga como pranayana.

¿Por qué los yoguis siguen una dieta vegetariana?

En sus Yoga Sutras, el sabio Patanjali define el yoga como «el control de las modificaciones mentales» («Yogash Chitta Vritti Nirodhah»). Dicho de otro modo, todo tipo de yoga tiene como finalidad el control mental.

La mente y el cuerpo están íntimamente ligados. Occidente dice que la materia precede a la mente. Los «orientales » afirman que la mente precede a la materia. (Ésta es una de las grandes diferencias entre la filosofía oriental, que trata de hallar la felicidad dentro de uno mismo, y la occidental, que trata de hallar la felicidad en el exterior).

La mente está formada por materia, por materia sutil no perceptible por la vista. De la misma forma que el cuerpo está compuesto por elementos sólidos, líquidos y gaseosos, la mente también está formada por compuestos de varios grados de densidad con diferente vibración cada uno. Una parte de los alimentos que ingerimos sirven para abastecer al cuerpo físico de energía, otra parte pasa directamente a los intestinos para ser eliminada junto con los productos de desecho del cuerpo, y la parte más sutil de la comida es la que alimenta a la mente; por consiguiente todo lo que ingerimos tiene una acción directa sobre la mente.

Los yoguis han clasificado a los alimentos en tres grupos:

Sátvicos: o alimentos puros, que por decirlo de alguna forma aportan más luz y pureza a la mente. Son las verduras, frutas, cereales, legumbres, lácteos y miel.

Rayásicos: o alimentos excitantes que irritan a la mente. Lo son todos los picantes, salsas fuertes, chiles, cebolla, ajo, huevos y algunos tipos de carnes y pescados.

Tamásicos: o alimentos que oscurecen y adormecen a la mente. Son todos aquellos platos pesados de digerir, fritos, carnes pesadas y grasientas, la mayor parte de la comida industrial…

De hecho podemos observar diariamente a personas con estos diferentes tipos de carácter. Existen personas que parecen ángeles bajadas del cielo, increíblemente pacíficas. Hay otras que piden siempre guerra por su continuo estado de nerviosismo. Y también hay quienes parece que vayan dormidas por la vida. Claro está que también depende del grado de evolución personal, como también depende el escoger una dieta u otra. Cada uno se adapta con lo que más se siente identificado.

Por este motivo, aparte de por razones de tipo ético e higiénico, los yoguis son vegetarianos, y tratan de seguir una dieta lo más sátvica posible.

Esta teoría la sabían bien los hindúes cuando en la guerra contra los ingleses quisieron utilizar a los elefantes como animales de batalla y tras varias pruebas descubrieron que la forma de convertirlos en más agresivos era cambiándoles parte de la dieta vegetariana por carnívora.

Mente y aura

Tradicionalmente los yoguis recuerdan que alrededor de nuestro cuerpo físico hay una emanación de energía a la que llamamos aura. Esta aura se hace más grande o más pequeña, y cambia su color y forma según el estado anímico y de salud.

Los yoguis viven de cerca los efectos de la meditación, tanto en lo sutil (aura) como al considerar los beneficios sobre la salud del yoga terapéutico.

Las tres gunas

Desde la sabiduría yóguica se nos habla de tres fuerzas que gobiernan la naturaleza e iluminan el sendero humano. A estas fuerzas se les llama gunas y, como hemos visto, son tres: satva, rajas y tamas. Dan lugar al comportamiento que determinará nuestra vida. Su entendimiento es transformador y muestran cómo un estilo de vida sátvico puede permitirnos sanar y ayudar a sanar el mundo.

El Ayurveda tiene una mirada amplia que interrelaciona la persona con su entorno. Dice que una mente sana es necesaria para un cuerpo sano y que sin una sociedad y entorno sanos es muy difícil tener salud. De este modo vemos que no hay separación entre la salud personal y la social.

Lo sátvico es lo creativo, optimista y brillante; se centra en la pureza de los medios, no espera recompensa ni tiene apego alguno. Busca la plenitud y el fin del sufrimiento de todos los seres. Tiene que ver con lo sencillo y con la elegancia, la autenticidad y lo hermoso de lo natural.

Lo rajásico es energético, estimulante y activador; se ocupa de alcanzar objetivos, intereses. Busca el éxito, el poder y tiende a la ira. Tiene que ver con lo extravagante y lo excesivo. Es un camino lleno de las tentaciones y trampas de lo reluciente, las riquezas y el poder, que muchas veces conducen a la frustración y el descontento.

Lo tamásico es la inercia, lo pesado y dominante, dicta que el fin justifique los medios. Busca el control y su ten dencia es a la venganza. Tiene que ver con lo oscuro, lo deprimente, lo destructivo y el miedo, crea confusión.

En un estado de verdadera realización, las gunas se trascienden porque no existen etiquetas definitorias ni dualidades. Lo que hay es una armonía interna y externa que nos brinda el verdadero gozo. Sin embargo, para llegar a él tenemos este mapa de gunas, cuya comprensión, puesta en práctica de manera proporcionada y con la combinación justa, nos hará tomar las decisiones correctas para seguir el camino verdadero.

Tres tipos de felicidad

El maestro Satish Kumar dice que hay tres tipos de felicidad a nuestro alcance: La sátvica, resultante de una comprensión clara de uno mismo y del mundo. La rajásica, fruto de la gratificación de los sentidos, que al principio parece néctar, pero luego se convierte en veneno. La tamásica, que nace del engaño que se desprende de la pereza y de la negligencia.

Hoy en día la sociedad es predominantemente rajásica y lo curioso es que muchos estamos buscando obtener resultados sátvicos con comportamientos rajásicos. Nos vemos abocados así a la frustración por no conseguirlos, puesto que en realidad hemos de entender que el cambio se producirá al cambiar la raíz de esa tendencia rajásica (es decir, los hábitos).

El miedo es vencido por un amor que no se expresa para quedar bien, sino que sencillamente defiende la vida de la mentira. La vida sátvica es accesible a todo el mundo, no necesita de dinero ni de grandes recursos y se organiza armoniosa, fácilmente por sí misma. Es sencilla y sublime en el día a día. Encuentra la belleza del detalle, del medio, de la magia diaria, ya que aprecia y celebra la bondad intrínseca en lo natural y, por tanto, respeta los recursos naturales, crea verdaderas comunidades y lleva a la satisfacción. ■

Yoga Solidario Beniarrés

Yoga Solidari Beniarrés

als peus del Benicadell

¿Te apetece compartir una jornada de práctica de Yoga y al mismo tiempo colaborar en una buena causa, no dudes en venir a Yoga Solidario Beniarrés,     TRAE TU ESTERILLA

Se trata de un día al aire libre, rodeado de montañas y naturaleza local de primera mano.

Este proyecto nace desde la necesidad de compartir el Yoga y la Ayuda desinteresada a niños sin hogar y lo más importante SIN COMIDA que llevarse a la boca. 

La jornada será totalmente Gratuita solo aceptando una Donación que irá íntegra a India, como tu veas y sientas .Todo lo que se recaude se destinará a  New Delhi y Benares (Varanassi), habiendo en dichas ciudades unos colaboradores fantástico y muy comprometidos con los niños de la calle, Manik Kumar y Pintu Biki los cuales se encargaran de comprar y cocinar alimentos de primera necesidad, saliendo a la calle a repartir comida a esta gente tan necesitada. 

La donación depende de ti y de tu sentir,  con tu donación   podrás participar de todo un día de Yoga y Meditación al completo.

     ORGANIZADOR                 

ONG SAMSKARA

 

Colaborador

Labor Humanitaria KARMA YOGA:

    

    

Entre tantas Labores.

Para aportar tu colaboración lo puedes hacer a través del numero de cuenta de la

ONG Sanskara:

IBAN ES86 0081 002 01800014 89152

o directamente en la Jornada de Yoga Solidario, donde habrán puntos de recogida.

Concepto- Yoga Solidario

Profesores Colaboradores:

Las clases serán impartidas por el profesorado docente de la asociación Vaidikadharma, así como profesores invitados.

           

               

  Programa de Yoga Solidario

             

         

            9:00 – 10:30     Asanas con Balaji Dasa (Ximo).                            

            11:00 – 12:30    Asanas con Bhanu Dasa (Chema).

          

                         Comida  Amenizada con Mantras

16:30 – 17:30 Meditación Grupal. (Bhanu Dasa, Chema)

18:00 – 19:30 Asanas Hatha Yoga Dinámico (karanas), con Balaji Dasa, Ximo)

19:30 Clausura y Agradecimientos.

Lugar del encuentro: Polideportivo Beniarrés 

https://www.google.es/search?client=safari&sa=X&hl=es-es&biw=1024&bih=1239&tbs=lf:1,lf_ui:2&tbm=lcl&q=polideportivo+beniarres&rflfq=1&num=10&ved=2ahUKEwiHpN7_6PbwAhVSzBoKHcboDYcQtgN6BAgIEAQ

Bares, Tiendas y Mucho más:

Podrás visitar el fantástico pueblo de Beniarrés (Alicante), en Beniarrés podréis visitar la monumentos, Iglesias, Ermitas, Embalse, Ríos, Albuferas, Fuentes  y sus estrechas callejuelas dignas de transitar y perderte por ellas.

Beniarrés posee una gastronomía sin igual, autóctona y de cercanía, donde podréis encontrar Panaderías de horno de leña (Panadería Santi, Panaderia Chimo, Panaderia Raul), Carnicería con un embutido artesanal (Carmina La Moña), Ultramarino (casa Angelita) y supermercado Coarval.

Si te apetece tomar algún aperitivo podrás degustar un amplísima variedad de Tapas en los siguientes Bares: 

Bar Crespo 

                  

Bar Piscina

        

Bar Caribbean 

                     

Bar Oliva

        

Bar Vents del Benicadell.

               

También podrás compartir la comida con tus compañeros en los Merenderos que hay a vuestra disposición en la zona recreativa del campo de fútbol, justo al lado del evento.

Muchisimas Gracias por Vuestra Colaboración  

          NAMASTE                

Covid-19 se harán cumplir todas las medidas sanitarias propuestas por la Generalitat Valenciana, siendo las Actividades al Aire libre y a la Sombra.

Mascarilla.

Lavado de manos.

Distancia de seguridad.

Vaidikadharma.com

La divina pareja Shiva y Shakti

La Divina Pareja SHIVA – SHAKTI

En la cosmología tántrica , todo el universo se percibe como creado, penetrado y sostenido por dos fuerzas fundamentales, que están permanentemente en una unión perfecta e indestructible. Estas fuerzas o aspectos universales se llaman Shiva y Shakti.

La tradición ha asociado a estos principios una forma, la de una deidad masculina para Shiva y la de una femenina para Shakti. En consecuencia, Shiva representa los elementos (fijos, sin cambios, la forma) constitutivos del universo, mientras que Shakti es la potencia dinámica, que hace que estos elementos cobren vida y actúen.

Desde un punto de vista metafísico, la pareja divina Shiva-Shakti corresponde a dos aspectos esenciales del Uno: el principio masculino, que representa el aspecto perdurable de Dios (forma), y el principio femenino, que representa Su Energía (movimiento), la Fuerza que actúa en el Mundo manifestado, la vida misma considerada a nivel cósmico.

Desde este punto de vista, Shakti representa el aspecto inmanente de lo Divino, que es el acto de participación activa en el acto de creación. Tal vez esta visión tántrica de lo Femenino en la creación contribuyó a la orientación del ser humano hacia los principios activos del universo, en lugar de los de la pura transcendencia.

Por lo tanto, Shiva define los rasgos específicos de la trascendencia pura y normalmente se asocia, desde este punto de vista, a una manifestación de Shakti que es algo terrible (como Kali y Durga), las cuales representan el aspecto terrible de la diosa ( esto se debe a que como Shakti es el principio activo tiene las fases de crecimiento, desarrollo y muerte por tanto Kali y Durga estarían asociadas a esta última fase). Debido al hecho de que, en cierto modo, Shakti es más accesible para la comprensión humana (ella permite los aspectos de la vida que están estrechamente relacionados con la condición humana dentro de la creación ya que en el mundo sensible se ven claros los aspectos de nacimientos crecimiento y muerte de las cosas y no se ven tan claros los aspectos mas inteligibles de las cosas que muestran el aspecto de Shiva que serían la parte permanente de las cosas). Es por esto que el culto de la Diosa (Devi palabra sanscrito que significa Diosa) se ha extendido con mayor fuerza desde las sociedades mas antiguas en la India.

Este culto se combinó con nociones de la filosofía shamkhya y ofreció las premisas necesarias para la doctrina maya posterior, formulada por el sabio Shankaracharya ( esta es la doctrina advaita que en sus malas interpretaciones se tiene a valorar  más los atributos permanentes y trascendente del dios Dios (Shiva) en detrimento de los atributos de la Diosa (Shakti) ya que la misma está representando el cambio y la ilusión Maya que confunde a los seres y los lleva a la rueda del Sansara)

Esta posibilidad de combinar la interpenetración de dos o más nociones pertenecientes a dos o más sistemas espirituales se debe al hecho de que los sistemas filosóficos hindúes no son sistemas aislados, cerrados, sino doctrinas complejas y manejables, que pueden ajustarse y entenderse desde perspectivas diferentes.

Por ejemplo la filosofía Samkhya promulga entre sus principios una dualidad cósmica primordial (Purusha (varon) y prakriti (hembra)) separados. Desde la perspectiva Tántrica, este “esquema” de la creación se transforma, en el sentido de que los dos principios cósmicos se consideran unidos, no separados (porque ambos son aspectos de una única unidad que es lo único que verdaderamente existe (Llamada divinidad Absoluta, Dios, etc). Esta es la diferencia fundamental introducida por Tantra, basada en una concepción que favorece la unidad entre los dos principios, opuestos en apariencia, pero indisociables unidos en cada acto de la creación.

Sin embargo, el Tantrismo confiere a Shiva y Shakti las cualidades de los principios femeninos y masculinos de la filosofía Samkhya pero considera la idea de un acto de fertilización en el nivel divino puramente espiritual (entre Shiva y Shaty) como causa de cada uno de los acontecimientos y eventos que suceden en el mundo , a diferencia de la filosofía Samkhya. La unión eterna e indestructible entre Shiva y Shakti da nacimiento a todo el Macrocosmos manifestado, en su aspecto estático y estable, así como en su aspecto dinámico.

Las diferentes representaciones en la rica iconografía tántrica, obviamente, subrayan las características antitéticas (diferentes) de los dos principios, determinando una comprensión más clara de estos principios a través del Arte y del Mito.

Así, por un lado se presenta la danza cósmica de Shakti en el cuerpo acostado de Shiva. Por otro lado, las dos deidades se representan en lo que se llama VIPARITA-MAITHUNA, que significa unión sexual tántrica. Esta unión sexual es diferente de lo que generalmente se entiende por esto en las tradiciones occidentales, en el sentido de que el hombre está inmóvil, mientras que la mujer, abrazándolo, asume un papel activo durante el acto sexual.

En conclusión, el tantrismo contempla la evolución cósmica como una polarización dentro del Ser Supremo, que es Dios, el Absoluto no manifestado, en sus dos aspectos fundamentales: estático y cinético.

Tantra simboliza este aspecto comparando a la pareja Shiva y Shakti con una semilla de grano (CHANAKA). Tal semilla está formada por dos mitades tan estrechamente vinculadas que parecen una, y una sola cubierta las cubre. Simbólicamente, las dos mitades representan a Shiva y Shakti, la portada representa a Maya (la ilusión cósmica). Cuando la cubierta está, las dos mitades se separan, pero la cubierta se quita cuando la semilla está a punto de germinar, unificando así las dos mitades en una.

 

diez razones para practicar Yoga

 

Razón # 1 Yoga para … Aliviar el Stress.
El Yoga disminuye los efectos provocados por el stress en el cuerpo físico. Al favorecer la
relajación, el Yoga ayuda a reducir los niveles de cortisol, que es considerada la hormona del
stress. Además, se obtienen otros beneficios relacionados: disminución de la presión arterial y la
frecuencia cardíaca, mejoramiento de la digestión, estimulación del sistema inmune y alivio de
síntomas debidos a condiciones tales como la ansiedad, la depresión, la fatiga, el asma y el
insomnio.
La Verdad sobre el Yoga
En el Occidente la mayoría de las personas, aunque muchas también en India, confunden el
Yoga con el Hatha Yoga, que es la parte referente a las posturas corporales. Pero el Yoga es
esencialmente una disciplina espiritual. (Paramahansa Yogananda)
Razón # 2 Yoga para … Aliviar el Dolor.
El Yoga puede aliviar el dolor. Estudios han demostrado que la práctica de asanas (las
posturas del Yoga), la meditación o ambas, reducen el dolor en personas que padecen de
cáncer, esclerosis múltiple, enfermedades autoinmunes e hipertensión, como también en quienes
tienen artritis, dolor de espalda o cuello y otras patologías de tipo crónico. Algunos profesionales
declaran que la práctica del Yoga puede atenuar incluso el dolor emocional.

La Verdad sobre el Yoga
El Yoga se ha convertido en la alternativa de elección en lo que a salud y a
acondicionamiento físico se refiere. No dejar de ser extraño, ya que es la mente y no el cuerpo el
principal objetivo de toda genuina práctica yóguica… Considerar el Yoga esencialmente como un
conjunto de prácticas cuyo fin es calmar el sistema nervioso e incrementar la fortaleza física y la
flexibilidad, es confundir la cáscara con la semilla. (Pandit Rajmani Tigunait)

Razón # 3 Yoga para … Respirar mejor.
El Yoga enseña cómo respirar más lenta y profundamente. Esto mejora la función pulmonar,
desencadena la respuesta de relajación corporal y aumenta la cantidad de oxígeno disponible en
los tejidos.
La Verdad sobre el Yoga
Como muchas artes y ciencias que son profundas, hermosas, poderosas, el Yoga ha sufrido
a causa de la pobreza espiritual del mundo moderno —se lo ha trivializado, diluido o reducido a
clichés. La esencia profunda y eterna del Yoga ha sido tergiversada y envasada por personas
astutas que la han usado en beneficio propio. (Bhole Prabhu)

Razón # 4 Yoga para … ser más Flexible.
El Yoga ayuda a mejorar la flexibilidad y la movilidad, aumenta la amplitud de los
movimientos y reduce las molestias y el dolor. Muchas personas son incapaces de tocarse los
dedos de los pies la primera vez que asisten a clase, pero poco a poco comienzan a usar los
músculos adecuados. Con el tiempo, los ligamentos, tendones y músculos se alargan, se obtiene
una mayor elasticidad, y así más posturas son factibles de realizar. El Yoga también favorece el
alineamiento del cuerpo, lo que da como resultado una mejor postura y alivio en afecciones de la
espalda, cuello, articulaciones y músculos.

La Verdad sobre el Yoga
En tiempos pasados, el Hatha Yoga se practicaba por muchos años como una preparación
para alcanzar estados más elevados de consciencia. Pero ahora, el verdadero propósito de esta
grandiosa ciencia se ha ido olvidando completamente. Las prácticas de Hatha Yoga, que los
rishis y sabios de la antigüedad concibieron para la evolución de la humanidad, hoy en día se
entienden y utilizan en términos muy limitados. (Swami Satyananda Saraswati)
Razón # 5 Yoga para … Aumentar la Fortaleza Física.
Las posturas de Yoga o asanas, al hacer uso de todos los músculos del cuerpo, ayudan a
acrecentar la fortaleza física, literalmente de pies a cabeza. Al mismo tiempo, aportan un
beneficio adicional por el hecho de atenuar la tensión muscular.

La Verdad sobre el Yoga
El Yoga no consiste en simples acrobacias. Algunos suponen que el Yoga básicamente
atañe a la manipulación del cuerpo, a fin de ejecutar posturas extrañas como por ejemplo,
pararse de cabeza, hacer torsiones de columna o asumir cualquiera de las posiciones raras que
se muestran en los libros de Yoga. Estas técnicas que se usan debidamente en cierto tipo de
práctica yóguica, no son parte integral de la forma de yoga más fundamental. Las posturas físicas
sirven en el mejor de los casos como una forma auxiliar o secundaria de Yoga. (Swami
Chidananda Saraswati)
Razón # 6 Yoga para … Controlar el Peso
El Yoga -incluso sus estilos menos enérgicos- contribuye a los esfuerzos orientados a
controlar el peso, gracias a que reduce los niveles de cortisol, quema el exceso de calorías y
disminuye el stress. El Yoga también estimula los hábitos sanos de alimentación, y genera una
incrementada sensación de bienestar y autoestima.

La Verdad sobre el Yoga
Muchas enseñanzas falsas e incompletas se han propagado en su nombre, se le ha
explotado comercialmente, y a menudo una pequeña parte del Yoga se considera como la
totalidad. A modo de ejemplo, en el Occidente muchos piensan que se trata de un culto a la
belleza y a lo físico, y otros creen que es una religión. Todo esto ha enmascarado su verdadero
propósito. (Swami Rama)
Razón # 7 Yoga para … Mejorar la Circulación
El Yoga ayuda a mejorar la circulación. Varias posturas tienen como efecto hacer que la
sangre oxigenada llegue a las células más eficientemente.

La Verdad sobre el Yoga
Gracias a la disciplina del Yoga, tanto las acciones como la inteligencia traspasan las
cualidades llamadas gunas, y el observador logra experimentar su propia alma con absoluta
claridad, libre de los condicionamientos relativos a la naturaleza y a los actos. A este estado de
pureza se conoce como samadhi. El Yoga es por lo tanto el medio y la meta. Yoga es samadhi y
samadhi es Yoga. (B.K. S. Iyengar)
Razón # 8 Yoga para … el Acondicionamiento Cardiovascular
Hasta las prácticas de Yoga más moderadas son capaces de proporcionar beneficios al
aparato cardiovascular, debido a que durante el descanso disminuyen la frecuencia cardíaca, y
durante el ejercicio aumentan la resistencia y mejoran la captación de oxígeno.

La Verdad sobre el Yoga
El principal objetivo del hatha Yoga es crear un completo equilibrio entre las distintas
actividades y procesos del cuerpo físico, la mente y la energía. Cuando esto se produce, se
generan impulsos dirigidos a despertar la fuerza central (sushumna nadi), responsable de la
evolución de la consciencia humana. Si el hatha Yoga no se practica con este propósito, habrá
perdido su verdadero sentido. (Swami Satyananda Saraswati)
Razón # 9 Yoga para … Enfocarse en el Presente
El Yoga nos ayuda a centrarnos en el ahora, a estar más conscientes y a favorecer la salud
de cuerpo y mente. Crea las condiciones para acceder a una mejor concentración, coordinación,
tiempo de reacción y memoria.

La Verdad sobre el Yoga
La meta del Yoga es Yoga, unión, entre el pequeño ser y el Verdadero Ser, un proceso de
despertar a la unión preexistente llamada Yoga. El Yoga tiene que ver con experimentar
directamente la unión ya existente entre Atman y Brahman, Jivatman y Paramatman, Shiva y
Shakti, o la realización de Purusha como algo independiente, separado de Prakriti. (Swami
Jnaneshvara Bharati)
Razón # 10 Yoga para … la Paz Interna
Los aspectos meditativos del Yoga ayudan a muchas personas a vivir sus vidas de un modo
más profundo, espiritual y satisfactorio. Es frecuente que quienes empezaron a practicar por
otras razones, reconozcan que fue este tipo de logros lo que hizo que el Yoga se volviera algo
esencial en sus vidas.
(La mención que aquí se hace respecto al propósito “espiritual” del Yoga, deja entrever
finalmente la verdadera razón para practicar Yoga.)

La Verdad sobre el Yoga
El cuerpo se usa como un medio para hacer regresar la mente al cerebro. El matrimonio
entre mente y cuerpo es perfecto. Entonces es posible llegar a tocar la puerta del espíritu…
El Yoga es libre. Pertenece a la Tierra. Es un dios. (Bikram Choudhury)

El silencio de la Sadhana

 

Obstáculos en la Sadhana Vedántica
Ahamkara es el mayor obstáculo para la Experiencia del Ser.
“Yo sé todo”.
Mi visión u opinión es la única correcta.
Lo que hago yo está bien.
Ese hombre no sabe nada.
Todos deberían hacer lo que hago yo.
Todos deberían obedecerme.
Yo estoy libre de toda falta.
Estoy lleno de cualidades auspiciosas.
Soy muy inteligente.
Ese hombre es muy tonto.
Aquél otro es un desgraciado.
Ese está lleno de defectos.
Yo soy sabio. Soy hermoso”. Así dice el hombre egoísta.
Esa es la naturaleza del Ahamkara Rajásico.
Esconde sus propias faltas.
Exagera y anuncia sus propias habilidades y cualidades.
Menosprecia a otros.
Condena a los demás.
Superimpone en otros faltas que no tienen.
No ve lo bueno sino lo malo en los demás.
Superimpone en sí mismo diversas cualidades que no posee.
Ese hombre no puede practicar Sadhana Vedántica.
No es apto para el sendero del Jñana.
Raga y Dvesha constituyen el gran Samsara del Jiva.
Hay que destruirlos mediante el conocimiento del Brahman Supremo.
Esas corrientes deben ser destruidas por medio del entendimiento y el discernimiento
adecuados, o mediante Pratipaksha Bhavana.
La liberación se obtiene mediante la sencillez, el cuidado, la pureza, el control de las pasiones y el
seguimiento de las huellas de los santos y sabios.
Por medio de la Sadhana Vedántica, se genera el Brahmakara-Vritti. Cuando el bambú se golpea
con otros bambúes, se genera fuego. Se quema todo el bosque.
Hay una inmensa conflagración. Luego el fuego se apaga solo.
Así también, el Brahmakara-Vritti que se genera en Sattvika-Manas por medio de la meditación en
Brahman o el significado del Mahavakya “Tat-Tvam-Asi” destruye Avidya, ignorancia, y sus
efectos, lleva al logro de Brahma-Jñana y finalmente muere solo cuando se experimenta al
Brahman Supremo.
La pasta de strychnos potatorum (semillas Nirmala) elimina toda suciedad del agua y ayuda a que
se deposite en el fondo de la tinaja.
Junto con las impurezas, desaparece la pasta. Así también, el Brahmakara-Vritti destruye todos
los Vrittis mundanos (Vishayakara) y finalmente perece cuando surge el conocimiento del
Imperecedero.
Reflexion:
Rajjusarpa-Nyaya
Al anochecer, un hombre pisa una soga y la confunde con una serpiente venenosa, salta apurado
y llora de miedo. Su corazón late rápidamente. Pero cuando su amigo trae una luz, se da cuenta
de que no es una serpiente sino sólo una soga y entonces todos sus temores desaparecen. Esto
ilustra la irrealidad del mundo y su superposición en el Brahman Supremo. Brahman es la
Realidad y el mundo es sólo una superposición en Brahman como la serpiente es una
superposición en la soga.
Fuente: Vedanta para Principiantes Sri Swami Sivananda

Constelaciones familiares

CONSTELACIONES FAMILIARES en la asociación Vaidikadharma, facilitadas por Verónica Menduiña:

 

• Verónica es experta en desarrollo y transformación del                                               
liderazgo.
• Trabaja estrechamente con Bill Torbert siendo representante
en español de Action Inquiry Associates LLC y de Global
Leadership Associates (GLA); utilizando la herramienta del
Global Leadership Profile (GLP), metodología para la
transformación del liderazgo, equipos y organizaciones.
• Experta también en Coaching Sistémico, en la resolución de
conflictos organizativos y en el desarrollo de la excelencia de
los equipos.
• Ha publicado artículos en la revista Internacional The
Knowing Field, referente en el trabajo sistémico en sus
diferentes campos de aplicación.
EXECUTIVEPROFILE
Verónica Menduiña
• Licenciada en Periodismo así como en Marketing y Publicidad, ha
vivido y trabajado en Minnesota, USA, y en Tokio, Japón, para la
Universidad de Naciones Unidas, donde realizó un programa de
liderazgo y resolución de conflictos a nivel internacional.
• Formada también como Terapeuta Gestalt, en el Institut Gestalt de
Barcelona, en Constelaciones Familiares, Pedagogía Sistémica,
Constelaciones en Organizaciones, Psicología Integrativa y en
Programación Neurolingüística, cuenta con una experiencia en trabajo
terapéutico de más de 15 años. Miembro didacta de la Asociación
Española de Constelaciones Familiares y Sistémicas.
• Se ha certificado tanto con Bill Torbert del Boston College, como con
Robert Kegan de Harvard University.
• Verónica trabaja en español e inglés.

 

 

La relación conmigo a través de la mirada sistémica. Nuevas lentes para percibir la vida y lograr tranquilidad y bienestar.”

Sábado 24 de octubre de 9:30 a 15:30

Las Constelaciones son una intervención terapéutica en la que se aborda la situación a resolver como uno de los elementos dentro de un sistema mayor logrando así los cambios deseados y diferentes caminos de solución.

Más concretamente, se desvelan dinámicas ocultas que nos mantienen en las dificultades para luego poder experimentar los caminos de solución. Se comprenderán mejor asuntos como el “orden” y el “lugar” dentro de los sistemas de los que uno forma parte, los posibles “excluidos” dentro del sistema, necesidades de reconocimiento pendientes, patrones de conducta que la persona repite y le generan malestar, destinos difíciles que se puedan estar repitiendo en las diferentes generaciones.

A lo largo del taller se cubrirán los fundamentos que sostienen el trabajo sistémico y todos los participantes harán un trabajo profundo y enriquecedor, más allá de si vienen por primera vez a conocer el método, si realizan su propia constelación y/o si participan en la constelación de otra persona. Todo el grupo acabará el taller con nuevas perspectivas para percibir la vida.

El tipo de trabajo es efectivo incluso aunque solo venga una persona del sistema familiar u organizativo.

Los temas más habituales son

  • Asuntos problemáticos con padres, hermanos u otros miembros de la familia.

  • Asuntos de pareja o la imposibilidad para tener pareja.

  • Dificultades con hijos: relacionales, fracaso escolar, adicciones, trastornos de alimentación, comportamientos destructivos. Adopciones.

  • Enfermedades tanto psíquicas como orgánicas. Pérdidas y duelos.

  • Asuntos de migración; dificultades de adaptación; mediación en conflictos interculturales;

  • Dificultades laborales y/o de gestión del dinero.

  • Clarificación de conflictos o de alternativas ante posibles encrucijadas organizativas.

  • Desbloquear situaciones vocacionales y/o de posibles cambios.

Inversión:

La participación en el taller son 30€ y los asistentes pueden beneficiarse de conocer y experimentar el abordaje sistémico. Quien desee realizar su propia Constelación abonará 140€ y son solo 5 plazas que se cubren por orden de inscripción.

Lugar: ASOCIACION VAIDIKADHARMA- C/ Mossen fenollar nº 19, 46007 – VALENCIA

Inscripciones e información adicional: (+34) 665 360 663

 

¿Qué es la Satsanga?

En sánscrito
SAT= verdad    SANGA= compañía

En la filosofía hindú se describe SATSANGA como una asamblea de personas las cuales escuchan, hablan y asimilan la verdad más elevada a través de la compañía de un gurú o maestro.

Estas asambleas las forman almas puras, que comparten sensaciones, verdades, sufrimientos, incertidumbres y alegrías, porque no todo son penurias.

Aquellas personas que forman parte de un satsanga en algún momento de su vida, ya sea en una formación de profesores, en un retiro espiritual o al finalizar una clase de Hatha, son personas que tienen como intención una meta constructiva, la búsqueda de la liberación.

En estas reuniones se habla desde el corazón, el Maestro o gurú y el resto de Mahatmas escuchan con el alma para así formar una comunidad que se une y se junta para compartir y aprender unos de otros de las preocupaciones y alegrías de sus hermanos espirituales.

En muchas ocasiones podemos tener preocupaciones y aún teniendo la oportunidad de poder resolverlas nos cuesta dar el paso por vergüenza, miedo o simplemente pensamos que es una locura momentánea que al final se acabará por ir de la cabeza.

La magia de la Satsanga es ver como eso que rondaba por tu ser más profundo de repente otra persona tiene la misma preocupación que tenías y sientes un cosquilleo que te recorre todo el cuerpo. Una sensación donde todos tus sentidos se abren y experimentan la liberación a través de un efecto energético.

Realmente es difícil hacer llegar con palabras los efectos y la magia de la satsanga, porque es más que un compartir desde dentro, más que escuchar con atención. Es una pequeña parte del yoga donde a parte de crecer tú como persona ves como tu familia espiritual tambien esta creciendo, porque al final en estas reuniones todos aprendemos. Como dicen nuestros maestros en la formación un Acharya es un eterno aprendiz.

Os comparto la experiencia espiritual de Suami Sivananda “El amanecer de la nueva vida” donde refleja en una pocas lineas por todas las fases que se pasan cuando eliges llevar el yoga como filosofía de vida.

 

Mantras mágicos e iluminación instantánea.

“Ahora ya puede comprenderse porqué uno no debe dejarse engañar por quienes venden mantras mágicos e iluminación instantánea. Esos gurús que preconizan la realidad inmediata, al final no aportan más que decepción ya que cada hombre ha de enfrentarse, pronto o tarde, a los efectos de sus propias obras. La vida de cada uno es su propia responsabilidad; quejarse de las dificultades, o de las circunstancias desgraciadas, o de que los padres carecían de psicología, es equivocar la cuestión. Únicamente cuando comprendamos que estamos atrapados en nuestra propia red y comencemos a espiritualizar nuestras vidas, podremos romper la rueda de nacimientos y muertes y encontrar la paz en la unión.”

Meditación y mantras. Swami Vishnu Devananda

Estas palabras de Swami Vishnu Devananda hacen reflexionar de si la película que tenemos montada es la realidad. ¿Jugar a la lotería y ganarla nos va a solucionar los problemas familiares?, ¿comprarnos un coche moderno ayudará a mejorar los problemas de autoestima? 0 ¿regalar algo te va a eximir de pedir perdón?.

Ya sea con cosas materiales, con supuestos mantras mágicos, retiros espirituales de 3 días transformadores, etc. siempre tendemos a buscar el camino más fácil con efectos inmediatos por no mirar hacia dentro y ver qué es lo que está pasando ahí, identificar qué es lo que hace que no vea amor y paz en todas las cosas.

Nos quejamos y echamos culpas para no afrontar la realidad, o cuando sentimos desde lo mas profundo de nuestro ser que queremos un cambio buscamos clases de meditación, clases de yoga, drenaje emocional, etc. para liberarnos de ese pesar que sentimos dentro. Y que bonito son los primeros días cuando sales relajado y con ganas de comerte el mundo, pero luego llega  ese momento, el día donde te das cuenta que tu tenias la respuesta y la solución de todas las cosas, solo tenías que escucharte. Pero vuelve otra vez a hablar nuestro yo inferior y le echamos las culpas al profesor, hoy no me ha hecho sentirme bien voy a buscar otro profesor que me guíe, que este no me da lo que necesito.

Que gran equivocación, esa persona que ha hecho que por un segundo pares las quejas y vieras que todo estaba y está dentro de ti, solo tenias que escucharte con amor y sinceridad, ese es tu maestro, tu guía espiritual. A veces nos creemos que esas personas tienen que vestir de naranja, vivir en un templo y estar meditando las 24h del día. Pero esa persona pueden ser tus padres, el panadero, tu jefe, tu hijo, hasta tu animal de compañía.

Esa persona que te ayuda a picar piedra como bien nos enseñan en nuestra formación, es la que te va a hacer ver amor y paz en todo lo que hay a tu alrededor.

El camino no es fácil pero si de verdad se desea romper la rueda, necesitamos comprender que el camino rápido solo nos aporta felicidad momentánea. Que necesitamos un guía que nos acompañe para llorar, reír y celebrar nuestros pequeños pasos, esos pequeños pasos que harán que cada vez estemos más cerca de la liberación.

Así que no te dejes engañar con soluciones rápidas y milagrosas, porque todo bloqueo necesita su tiempo para poder identificarlo, trabajarlo, aprender de él para finalmente quererlo y aceptarlo para poder trascenderlo. 

Y si en esta vida no comprendemos toda esa red a la que hace referencia Swami Vishnu Devananda, quédate con la satisfacción que en la siguiente vida te quedarán menos piedras que picar y en el momento menos esperado llegará esa unión con el todo.

 

Acariciando el corazón con las asanas

Un día como otro cualquiera, empiezas tu practica, fluyes en cada postura, sientes como tu cuerpo se estira y alivia esas tensiones que se han ido creando a lo largo del día.

Esas tensiones que tu subconsciente sabe que son exactamente pero tú las ignoras porque son dolorosas. Hasta que llega un momento donde entras en una postura con delicadeza pero con fuerza y abres bien tu pecho, dejándole todo el espacio necesario al corazón. Sin saber bien por qué sientes ganas de llorar, y las reprimes porque entra tu mente, tú yo inferior diciéndote ¿porque lloras si estas bien?, no estas bien de la cabeza, estas haciendo una clase de yoga y ahora quieres llorar. Todo porque nos han enseñado que llorar significa que estas mal, triste, que algo no va bien. Pero piensa que aunque así sea, no pasa nada, acéptate y deja fluir ese sentir.

Llorar desde dentro significa liberar esos nudos que están en nuestro interior y hacer que los hilos que fluyen por nuestro cuerpo cómo canales energéticos se vuelvan a conectar uniendo la mente con el corazón. El llanto, las lagrimas es la chispa que va hacer que todo vuelva a funcionar correctamente, es la que te va hacer sentir que te estas aceptando, te estas queriendo y que bonita sensación es darse cuenta que todo lo bonito que estas buscando en otras personas, amigos, pareja, familia, esta dentro de ti.

No es malo que aparezca emociones en nuestro cuerpo, el poder esta en reconocerlas y transformarlas. Ira, enfado, impotencia, tristeza, miedo, etc. esconderlas o reprimirlas no tiene sentido en la practica, porque cuando estas trabajando tu cuerpo estas trabajando tus emociones. Siéntelas y respíralas, déjalas fluir como fluye el agua de un río.  

Porque cuando todo fluye, esos bloqueos energéticos trascienden y le dan paso a la calma, la paz interior, al amor.

El objetivo de la practica de yoga no es alcanzar una buena flexibilidad, no sirve de nada tener una buena flexibilidad física si no eres flexible contigo mismo en tu vida cotidiana.

Respira, siéntete, todo está bien.

Tú eres todo

“ XI.40. Te saludo por delante y por detrás. Te saludo por todos los costados. Oh, Todo, Tú llenas todo con tu poder y tu valor infinitos; por eso, Tú eres todo.”

Bhagavad Guita. Swami Sivananda.

Este verso refleja la rendición de Arjuna ante El Señor Bendito después de otorgarle la visión divina. Tras ver sus ilimitadas formas deja un testimonio irrefutable de que Él es el creador de todo lo que existe y de este modo pone difícil los posibles engaños de aquellas personas que se pueda encontrar por el camino haciéndose pasar por Él.

Extrapolando estas palabras a la vida cotidiana, es ese momento donde nos sentimos perdidos y pedimos a Dios, el Universo, la Consciencia que nos muestre la verdad para poder seguir el camino correcto, pero a veces no estamos preparados para verla. Ya que cuando la vemos nos asusta sus múltiples formas, sus diversos caminos, sus múltiples obstáculos, y justo ahí es cuando debemos aceptar que Él es todo y está en todo.

Solo debemos contemplar sin miedo y con el corazón alegre.